“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”
■ 原文
一個人能否廉潔自律,最大的誘惑是自己,最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己,制度設(shè)計得再縝密,也會“法令滋彰,盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”,做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講:“君子為政之道,以修身為本?!敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語》中就說,要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下,修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造,在廉潔自律上作出表率。
——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》(2014年5月8日)
■ 典出
子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人?!痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”
——《論語·憲問》
■ 釋義
子路問什么叫君子。孔子說:“修養(yǎng)自己,保持嚴肅恭敬的態(tài)度?!弊勇氛f:“這樣就夠了嗎?”孔子說:“修養(yǎng)自己,使周圍的人們安樂?!弊勇氛f:“這樣就夠了嗎?”孔子說:“修養(yǎng)自己,使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂,就算是堯舜還怕難于做到呢!(更何況一般人?)”
孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”,強調(diào)的是通過修己來實現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對于修身與從政關(guān)系的認識啟示我們,做官先做人,做人必修身。當(dāng)前黨的建設(shè)面臨“四大考驗”和“四個危險”,貫徹落實從嚴治黨方針,做黨和人民需要的好干部,就要返璞歸真、固本培元。
2022年2月